半步论语教育机构,半部论语教育机构介绍

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于半步论语教育机构的问题，于是小编就整理了4个相关介绍半步论语教育机构的解答，让我们一起看看吧。半部论语治天下靠谱吗？“半部《论语...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于半步论语教育机构的问题，于是小编就整理了4个相关介绍半步论语教育机构的解答，让我们一起看看吧。

1. 半部论语治天下靠谱吗？
2. “半部《论语》治天下”，阐述怎样的治学之道？
3. 为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢？
4. 国外有没有像《论语》这种，号称半部论语治天下的经典著作？

半部论语治天下靠谱吗？

半部论语治天下不靠谱。

首先这句话出自于北宋宰相赵普之口。

从北宋整个实际效果来看，虽然创造了经济和科技文化的繁荣，但军事，政治，外交等方面不尽人意，积贫积弱现象严重。

其次，从整个宏观民族观和家国情怀来看，北宋和南宋都不是统一的王朝，对民族融合发展作用不够。

最后，只是强调儒家思想治国，完全忽视了依法治国，这也导致，北宋和南宋在大国战略上处于被动。

“半部《论语》治天下”，阐述怎样的治学之道？

非常高兴，有这样一个机会来回答关于论语的问题。

我们都知道，论语是春秋时期孔子和孔子的学生的语言记录。半部论语治天下这句话，语出宋朝第一个宰相赵普。当然后来后人有人怀疑，这都没有关系，因为半部论语治天下，它所体现的是一种治学的精神。

那么这种精神的具体体现是什么？可以用论语第一章来讲。子曰，学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子。

我们看第一句，学而时习之，不亦悦乎。这句话告诉我们，学习的次序和治学的要点。

学习的次序。学习需要分成两个过程，学是学习新的知识，新的方法，新的道理。习呢，就是要把学习到的新知识，新方法，新道理运用到我们的生活中。就好像鸟扇翅膀一样，不断练习。

正如南怀瑾老师所说。一个人学习，最主要的一点是把自己学习到的东西做出来，这才是真的有学问。后来再读康熙皇帝教育孩子的《庭训格言》，也看到了这样的说法。治学做学问就是要把所学变为所用，这样才是真的有学问，才是真的治学。

最后，用一句话来总结半部《论语》治天下，它所体现的一种治学精神，就是要把你所学到的道理运用到日常生活中。如果用最简单的一句话，那就是用明代大儒王阳明的话，知行合一。

“治天下”，是人赵普干的，不是《论语》干的。这是人家赵普的牛逼行为，与其他人无关，与《论语》本身无关。

同样的事物，不同的人能感悟的道理可不一样。有人能从屎溺悟道，难道是屎溺即是道？战场上胜者败者同样看兵书，看的兵书大概也是通用的，那么兵书是赢还是输？同样的学校和教材，有人能成国家栋梁，有人却去作奸犯科，那么是哪本书是国家栋梁、哪本书是奸恶之徒？

这“现代文化”的语境里，似乎越来越缺“自我”、“自主”的存在了呢。到底是谁干的？先搞清楚这个问题，好多长篇大论的问题似乎就没啥长篇大论的必要了呢。

——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教。

为什么说“半部论语治天下”，而不是“整部论语治天下”呢？

《论语》在于“懂”其真。儒家，在于“晓”其信。孔子，在于“敬”其伟。

宋人说“半部《论语》治天下”者，其所说之“治”，乃“以强权，而封锁，镇压，限制，管控于天下”！

我为何这样说？

因为，宋人并未真正弄懂、觉悟了孔子儒家《论语》中，维护最广大民众利益的“无为之治”政治哲学思想的伟大也！对他们来说，不过是皇权至上而已！

因此，他们才狂妄的喊出：

“用半部《论语》就能将天下那些刁民、顽民，完全摆平了！”

可见，在中国延续了二千多年的土地资本主义体制下的统治者的贼脸，是多么的险恶！他们只希望听到贫苦的民众在他们的足下门***哀求！

让所谓的“半部《论语》治天下”——见鬼去吧！

半部《论语》治天下，这句话是一个典故，中国人都非常熟悉。这句话最初来源于赵普的故事。赵普是宋朝开国功臣、名相。

当宋太祖赵匡胤夺取天下后，深知打天下容易治天下难。治世没有读书人是不行的，于是劝赵普好好读书。赵普很听话每天捧着一本《论语》，手不释卷。后来在处理朝政上得心应手，成为中国历史上有名的丞相。这样，半部《论语》治天下的说法便传播开了。典故的详细内容在此就不多述了。

那么，为什么都说半部《论语》治天下，而不说一部《论语》治天下呢？

对于这个问题，我是这样认为的：当时人们对《论语》这部书评价比较高；另一方面，赵普这个人原来是不喜欢读书的，因为闹了笑话，宋太祖才劝他读书。他就凭这部《论语》把国家治理得很好，用现代人的话说，就是你一个小学生读这部《论语》，最多只能理解一半，也就是一知半解，就能把一国治理得这么好，如果给你全部学懂那更不得了。于是后人便习惯说（赵普）半部《论语》治天下。我并没有故意抬高《论语》的意思。

不用翻书了。所谓半部《论语》治天下，是巫儒门徒对巫儒之术功能的鬼吹神化，有多种版本。一说是宋初宰相赵普治国有方，人们百思不得其诀，死后人们发现他藏有半部《论语》，家人说:每遇大事，赵普必翻这半本破书，并从中悟出良策。另一说，太宗赵光义问赵普凭啥治天下，普答曰:半部《论语》而已。臣曾以半部《论语》佐太祖定天下，余半部《论语》助皇上治天下。意思是:《论语》神力无边，治天下根本用不着一整部，有半部足矣！

这牛吹得，真是山响！

其实，以上鬼话并无见诸正史。但，综观整个宋朝，确实是个巫儒横行，儒术肆虐的朝代。说它是以《论语》及巫儒邪术治天下，并不过分。也正因为如此，宋朝才只有半个天下可治。严格说:宋朝从没有统一过中国，只是个偏安半壁江山的残废王朝。

正是半部《论语》治天下，宋代大多数时间蔡京″五鬼"之类的巫儒之徒肆虐，掌国柄政，武将能臣毫无施展拳脚的机会。

最荒唐的案例就是北宋灭亡。

钦宗即位，金人入侵汴京开封，被武帅李纲打跑，但柄国巫儒宰相孙傅等四枢密，这时还不忘窝里斗排斥武将，他们坏水大冒，硬生生地唆使宋钦宗将李纲赶出开封，并推举了一个自己的同行，巫儒神棍郭京来主持东京防务。郭京一通奇门遁甲的神砍，把钦宗吹的五体投地，不仅赋其大权，赏予重金，还让自己的宠妃陪郭京睡觉，甘心当大忘八！

郭京领命后，按《易经》八卦，找来7777个甲士，布成六甲神阵，取老阳克少阴之意。他自己居中调度，还弄出大量旗幡鬼烟，搞得气氛阴森…号称此阵天下无敌。

被李纲打跑的金兵退到半路，忽有东京谍报传来了郭京捣鬼的消息，于是停止撤退，久久在东京附近徘徊，反复核实这个令人难信的荒唐消息，终于认定为真，大喜，立刻回马杀向汴梁，郭京闻金兵杀来，趁夜溜之乎也，不知所踪，其八卦阵也作鸟兽。金兵不费吹灰，杀入开封，东京自此沦陷，徽、钦二帝沦为阶下囚，北宋灭亡！

这就是中国历史上著名的靖康之耻！

钦宗被俘，含泪发出千古绝叹:宰相误我父子！

治天下是一个过程，既然有什么可治天下的过程，那就有去掉什么治天下的过程，关键是有比它更高阶的能去掉它的东西…这是佛教因明学的逻辑。孔学回头之时便是国亡之日…可惜犬儒们都不会懂

什么阶级说什么话……，儒家说半部论语治天下。释迦摩尼吹佛法无边，***教说上帝万能……，至今没发现有一个社会进步与这几位吹牛大王有关。吹牛撒谎是道义上的灭亡，必将带来政治上的灭亡。世人认***不认真，地球变成“***语村”。

国外有没有像《论语》这种，号称半部论语治天下的经典著作？

半部论语治天下，这个是赵普装B，别人指责他文化低，找个脱词。实际上儒家经典都是***道德，属于道的层面，非具体治世之策，即不是术。诸子百家也多是这样，真正的治世之策，你是在经典里看不到的（非主流的管子荀子里头才有）。为什么后世只考四书五经后，县官都要请师爷，就是只学了道这个层面的东西，没有具体治世之策，不得不请参谋。孔子、孟子的学说，对象是诸候国的君主，也就是说他们是在教国家领导人层面的学问，后世拿来当作普通人的教程，其实是大炮打蚊子了。

到此，以上就是小编对于半步论语教育机构的问题就介绍到这了，希望介绍关于半步论语教育机构的4点解答对大家有用。