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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乐上教育机构的问题，于是小编就整理了1个相关介绍乐上教育机构的解答，让我们一起看看吧。什么是儒家之乐？乐在何处？什么是儒家之乐？...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乐上教育机构的问题，于是小编就整理了1个相关介绍乐上教育机构的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是儒家之乐？乐在何处？

什么是儒家之乐？乐在何处？

儒家之乐概括起来应该有以下几种。

第一乐是清贫乐。看孔子所说：

子日：可也，未若贫而乐，富而好礼也。 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。日：不图为乐之至于斯也。 子日：饭疏食饮水 ， 取肱而枕之，乐亦在其中矣。

第一句是说不如贫而乐，富则好礼，贫穷才乐。第二句是说三月不知肉味，还能乐到如此程度。第三句是说饭少光喝水，也能乐在其中。看来孔子都穷到这份上了还在乐，真是清贫乐。

第二乐是知乐。看孔子所说：

知道了，明白了就乐。

等三乐是朋友乐。看孔子所说：

见到好朋友则乐。

第四乐是损益之乐。看孔子所说：

乐还能分出有益和有损来，看来孔子对乐也是有很深研究体会的。

有益的乐有三种，懂节礼则乐，道人之善则乐，贤友多了则乐。有损的乐也有三种，骄傲自满之乐，放荡游耍之乐，大搞宴席之乐。

儒家之乐乐在跑官要官，乐在寄生吸血。

孔子的一生，是跑官要官求官的一生。抛妻弃子十四年，周游列国，跑官要官，多次如丧家犬，但仍乐在其中，这就是儒家之乐！

鲁定公十四年，孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，喜悦之形见于颜色。

子路一见，很不高兴：“我听说君子大难临头面无惧色，***当头面无喜色。现在老师你当了这么个芝麻小官，高兴成这样，乐成一朵花，至于么。”

孔子说：“有这么一个说法，可不是还有一句话吗，人生最高兴的事情就是成为人上之人嘛。”

看到没，孔子一有官做，什么君子形象也不装了，乐得打自己的脸也不怕了，这是儒家的至乐。

孔子鄙视劳动，孟子强调劳心者食于人，就是为了摆脱体力劳动，心安理得的跑官要官求官，颜回哪怕穷死，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 也不劳动，仍天天空谈,回也不改其乐。这就是儒家之乐——乐上西天了都！

题主这个问题恐怕有一些高深，鄙人也只能就其中的一方面进行阐述，若要完全阐述清楚，恐怕至少要写一篇硕士论文吧。

说起儒家之乐，恐怕绕不开我们耳熟能详的“孔颜乐处”，语出《论语》中《述而》章“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”和《雍也》章“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，宋代理学家周敦颐认为这便是儒家之乐的最高境界。可是光干巴巴地看着两句话，我们还是不能理解，下面我就做一下简单的阐述：

1.《雍也》章中的一句夸的是孔子最得意的门生颜回，他每天过着在他人看来贫穷难熬的生活，但是却始终保持着一个乐观地心态，他的这种乐应该是道德境界的一种乐。因为在孔子眼中，颜回是最让他满意的一个学生，同样在《雍也》章中，孔子夸赞颜回“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，要知道，“仁”可是孔老夫子追求的最高境界，在他心目中，只要***能达到“仁”的境界，社会早就太平了。在这一点上，颜回是十分赞同他的老师的，所以尽管他过着贫穷的生活，但是他已经达到了自己心目中的“仁”的境界，所以他才感觉到非常的快乐。大家可别小看这信仰的力量，儒士们可是十分信奉“朝闻道，夕死可矣”这一套的，能达到“仁”，死都不怕，还怕日子苦？

2.《述而》章中描述的则是另外一种闲适之乐，孔老夫子向来推崇乐教，而这乐教又是什么意思呢？在我们中学课本中出现过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中有这样的描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而这是孔老夫子最赞赏的一种志向，也是他认为的最好的治理方式。这就是一种顺乎百姓本性的治理方式，其中蕴含的是一种闲适的乐趣，是一种超越物我之私、万物生生不息、浑然一体的自由之乐。为什么说他们能超越无我呢，这倒有些像庄子了。孟子曾经说“万物皆备于我”，所表达的就是达到“仁”这个境界之后的“浑然与物同体”的体验，当你与与万物同体，倒也不敢看清外物，也便没有了差别对待之心，其实也就是隐去了“机心”，无所期待和无所忘却，在闲适中就实现了礼教的教化，岂不乐哉。

当然，总体来说，儒家之乐还是一种“仁”的精神境界带来的乐趣，仔细了解的话建议题主去仔细读《论语》，或者找一些相关的学术著作！

谬误之处，敬请指正！

到此，以上就是小编对于乐上教育机构的问题就介绍到这了，希望介绍关于乐上教育机构的1点解答对大家有用。