教育部野猪皮,
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于教育部野猪皮的问题,于是小编就整理了1个相关介绍教育部野猪皮的解答,让我们一起看看吧。
为什么我们在今天还要读《论语》呢?
在《论语》中只看到一些东一榔头西一棒锤甚至自相矛盾、前后打脸的为人处世格言,类似微博上的心灵鸡汤,并无什么高深的思想,更别提科学技术,中国人研究了几千年,居然到现在还要复活它!
请儒家***论述一下,以孔子的伟大,怎么能到过哪个国家哪个国家就灭亡呢?反倒是他从没去过的秦国统一了中华!你们不是半部《论语》治天下吗?怎么就把孔子的祖国鲁国治没了呢?
孔子说危邦不入,乱邦不居。这是教社会管理者们,如何逃避责任!那国难当头时谁来保家卫国?日本入侵时,你往哪里逃呢?而天下有道则见,无道则隐,又是教人只要锦上添花,别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道?
子曰:“愚而好自用,贱而好自专;生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”就是说:“愚昧却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做,灾祸一定会降临到自己的身上。”
可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗?孔子这不又一次自己打自己的脸吗?!
题主好,现在有很多人对孔子很排斥,认为都什么时代了,尊孔就是落后陈腐,进而认为《论语》没有必要去读了。驳斥此谬论不需长篇大论,只要简单说清《论语》的内容,结合现实,看看有没有价值,这个问题就清楚了。
《论语》是一部记录孔子和***言行的语录体著作,孔子的思想和实践活动都包含其中,野狐将其大致分为三个方面:孔子的政治思想和从政实践;孔子的人伦思想和孔子的人格、精神;孔子的教育思想和教育实践活动。
一 孔子的政治思想和从政活动
孔子的政治理想就是拯救乱世,建立一个安定有序的太平世界——大同世界。孔子的一生都是为此努力奋斗,他并没有为自己个人计划打算多少。在精致的利己主义泛滥的今天,单此一点,我们都应汗颜惭愧。
《论语》有大量关于“孝”的论述,孔子作《孝经》传于曾参,孔子说:我志在《春秋》,行在《孝经》。孔子从最根本的,最基础的孝来做起,推己及人,由孝到忠,最终实现他的大同理想,这有着很强的操作性,后世的封建社会也充分证明了这一体系的合理性和科学性。可操作性的问题对我们今天为政也好,治理单位,领导公司也好,应该又借鉴意义吧。
孝的问题在老龄化日趋严重的今天,更是一个值得思考的问题,现代社会不同于封建时期,孝的形式和具体内容必然有改变,但本质和精神不会变。
《论语》中有不少关于为政的章句,很多论断今天依然很有价值。
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”——《论语 为政》
季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》
读《论语》看各人兴趣,有兴趣则读,没兴趣就算了,反正也不考试。《论语》是孔子再传***拼凑的孔子语录。孔子自己不写东西,也没著作留世,他的思想都是后人搞的,各个朝代都按自己的主张改造孔子,把孔子打扮成一个不伦不类的怪物,《论语》就是这个怪物的头部。
《论语》一书是值得一读的,其中有许多观点直到今天仍有价值,值得我们学习和借鉴。例如:学而时习之;学而不思则罔,思而不学则殆;人而不信不知其可也;讷于言而敏于行;听其言而观其行;敏而好学,不耻下问;学而不厌,诲人不倦;有教无类;不义而富且贵,于我如浮云;三人行必有我师焉;民无信不立;巧言乱德,小不忍则乱大谋;君子成人之美;其身正,不令而行,其身不正,虽令不行;人无远虑,必有近忧;躬自厚而薄责于人;不以言举人,不以人废言;己所不欲,勿施于人;知之为知之,不知为不知。等等…………。这些都是《论语》中的金句,是孔子思想的精华,充分体现了中华民族文化中实用理性精神。在物欲横流,拜金主义盛行的市埸经济条件下,孔子的这些精辟的思想观点,很是值得人们认真地学习和吸取,更应当成为引导我们言行的指标之月。当然,《论语》中也有糟粕,我们应当以扬弃的态度,取其精华,弃其槽粕。我们切不可给孩子洗完澡,把脏水和孩子一起倒掉!
仅供参考。
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