教育部王英,教育部王丽英

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育部王英的问题，于是小编就整理了1个相关介绍教育部王英的解答，让我们一起看看吧。《水浒传》中的精神值得提倡吗？《水浒传》中的精...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于教育部王英的问题，于是小编就整理了1个相关介绍教育部王英的解答，让我们一起看看吧。

1. 《水浒传》中的精神值得提倡吗？

《水浒传》中的精神值得提倡吗？

水浒传里的精神值得提倡么？

这里的首先要弄清，水浒里提倡了什么精神？以我的理解，水浒里传达的主要精神是——

第一，赵宋王朝因为圣上被蒙蔽，导致奸臣作祟，朝纲混乱，贪官横行，政治***，“乱自上作”。这样的朝廷，可反。

第二，中国的老百姓，做惯了顺民，到不等于能够永远忍受，金翠莲遭遇恶霸***，几乎丧失性命，林冲遭遇欺侮，被诬陷入狱，武松亲兄长被杀，自己遭遇法律不公，鲁智深见义勇为，被迫落草……蔡京杨缙童贯高俅把持朝政，为非作歹，如盖顶之恶魔。揭竿而起，***，天经地义。

第三，梁山在晁盖时的中心思想是，聚义厅。聚义，就是为了正义目标聚集在一起，兄弟同心，两肋插刀，同日生死。有难同当，有福同享。劫富济贫，同生共死。这是被高危压迫下的中国百姓最朴素的自救办法。

第四到了宋江时期，梁山的中心思想做了重大调整，聚义厅变成忠义堂。忠，义，忠，在儒家文化里，就是忠君报国，梁山的最终目标是被招安，其行动纲领是“替天行道”，这里的“天”，就是当代皇帝。给皇帝出力，保大宋江山，这是宋江执掌梁山后的最高理想。

义，就是为了保住大宋社稷而征战同生共死。

以上各项，今日能否提倡，一看即明。我个人以为，在法制社会的今日，在人际层面的“义”，今天要有所分析地提倡。但有一点必须说，今天的中国，见利忘义甚至唯利是图现象比比皆是。水浒虽然无法提供做人榜样，无法提供合理的政治理想，但它的基本情绪无疑应该得到尊重和肯定。我在“细说水浒”的无数篇什里表达过，不要责怪水浒的血腥，水浒的事发生在一千年前，水浒写在五百年前，古今岂可同日而语；还有更重要的，水浒是一部文学作品，不是历史教科书。它的夸张手法，文学手段无可挑剔。我举过例子，没有比好莱坞电影更加血腥的，比如《电锯惊魂》，比如史泰龙，施瓦辛格的电影，杀戮甚至***无辜，都是残酷到令人发指的程度，但却没有人指摘。为什么？因为你们认为是电影，而电影，是虚构的，是文学作品。

戊戌暮春逍逍客于西成高铁上

谢邀。《水浒传》是一部深刻的长篇***，按现在网文的分类，应该是历史架空***。作者的写作意图、思考和思想都埋在文字的背后，明面上的内容不是作者真正的态度。《水浒传》大致传达了以下几种精神。

武松手刃潘金莲、斗杀西门庆，我赞同。宋朝官府不能为武大郎伸冤，武松只好以身试法。

按宋律，武松飞云浦是防卫过当，我认为他只能如此，遵守宋律他还能活命和报仇吗？武松鸳鸯楼上杀张都监、张团练和蒋门神也没问题，但杀其他毫无威胁的女仆就是滥杀无辜了。

鲁智深拳打镇关西，正义！镇关西是流氓懂法律，虚典实契，像某郎姓教授赖空姐一样对待金翠莲，除了用比他硬的挙头，鲁智深还真的不能从他那儿讨回公道。

林冲在风雪夜的山神庙暴发出杀气，杀了陆虞侯等人，给他自己报仇，也是大快人心之事。

武松、鲁智深和林冲还算有脑子，快意恩仇扩大化程度还好，但李逵这只藏獒就麻妨了。李逵杀赵能、赵得没问题，杀恩将仇报的李鬼夫妻没问题，但替人家捉鬼连人家女儿也一并杀了，打祝家庄却杀了扈家庄老小，这些就太过了。

宋律保护不了弱者，最后镇关西、西门庆、张都监、高廉这些仗势欺人者，宋律也保护不了，算是一报还一报吧。宋律的这个问题值得深思。

晁盖上梁山，坐在聚义厅。宋江成老大，改名忠义厅。说是替天行道，杀贪官打土豪。祝家庄、曾头市是打了，但都不是单纯的打土豪分粮食，而是因为这些大财主眼里没梁山，不给梁山面子。打破土豪祝家庄，大部分粮食和金银都运上了梁山，只分给百姓少量粮食，还是因为一个老农民对石秀不错，当地百姓跟着沾光。

提倡这本书与好汉们是否替天行道是两个事情，混为一谈并不合适。

书中内容虚多余实，无论替天行道还是除暴安良，本身都不是真实。我们谈论这本书，不是因为它具有‘起义’精神，而是因为它阐述了很多本质。比如说：

很多人想不通招安为什么没造成内部分裂，其实就是因为大多数好汉的本质，他们并非不满于皇帝，而是不满于朝廷。他们仍认可当时大环境下的纲常礼法制度，只是因种种缘由才‘落草为寇’。在《水浒》中，严格而论只有阮氏兄弟等极少数才是农民（渔民），但即便他们，也并不反对招安：

打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻．酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家；

老爷生在石碣村，秉性生来要***．先斩河涛巡检首，京师献与赵王君；

到此，以上就是小编对于教育部王英的问题就介绍到这了，希望介绍关于教育部王英的1点解答对大家有用。